累街坊

以下係今早嘅一段 Whatsapp 對話：


今日俾 566 玩一鑊XYZ#$*&@!
                                                        原來你連呢隻嘢都有揸，慘慘

我冇
　　　　　　　　　　　　　　                    咁 566 點玩到你？

累街坊嘛
　　　　　　　　　哈哈，你係唔係曾經通街派過呢個冧把？

..........
                                                            咁...今日祝你出入平安啦^^

EJFQ 圖片

廚房佬

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炒開股嘅都知道，若果識到人真係做「廚房佬」的話，點都有著數。

剛剛同班廚房佬食飯(係真係做 F&B 嘅工友)，佢地好興高彩烈咁講股票。

我問：「呢期個市咁好，賺唔少啦。」

答：「年初至今，少少地都有250%執下咁啦.....」

我繼續食嘢，唔敢搭咀

😷

瘋癲

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葉天問：「你話我知，股票係乜？」

方展博答：「投資、投機、賭博、金錢遊戲……」

「統統皆錯！」葉天教導：「股票係人嘅遊戲。」


在這個瘋狂的時代，沒有些瘋狂的行為，似乎與這個《大時代》不相配。（註）


沒想過，炒股已彷如行蠱惑；

沒想過，自己完全放棄了基本分析，只以技術分析的觀察為輔，以「賭」的瘋狂心態來從新看這場「人性遊戲」。

以瘋癲行事，若論回報，原來也可幾近瘋狂。


然而，卻忽然想起了唐寅在《桃花庵歌》的最後幾句：

若將顯者比隱士   一在平地一在天
若將花酒比車馬   彼何碌碌我何閒
別人笑我太瘋癲   我笑他人看不穿
不見五陵豪傑墓   無花無酒鋤作田



（註）：《瘋狂成常態 香港保個性》杜嘯鴻

祝福香港

Lord, make me an instrument of your peace.
Where there is hatred, let me sow love.
Where there is injury, pardon.
Where there is doubt, faith.
Where there is despair, hope.
Where there is darkness, light.
Where there is sadness, joy.
O Divine Master,
grant that I may not so much seek to be consoled, as to console;
to be understood, as to understand;
to be loved, as to love.
For it is in giving that we receive.
It is in pardoning that we are pardoned,
and it is in dying that we are born to Eternal Life.
Amen.
(Prayer of St. Francis)

是敵？是友？

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想不到這兩個星期（只是兩個星期罷了），因為「佔中」與「反佔中」這個討論，竟然可以見到有人在 whatsapp 群組內因互相罵戰而鬧翻，進而雙雙退 group；亦見到在自己教會的小組內，又有人因「佔中」立場不同，反面後退組，我看在眼裡，心中不禁問一句：「值得嗎？」

我想，香港人受著了這兩星期以來的種種衝擊，不但好多人因此而關係受到破損，甚至連如何面對當前這個困局，也開始胡渾了！其中一個常見的例子，是出現了以下的邏輯困惑：

「反佔中」=不支持爭取民主？
「堵路」=不做順民？

佔中不佔中，其實只是存在著「方法」上的意見不同而已，跟支持不支持爭取民主，願不願做順民可以完全是兩碼子的事。但眼見好些朋友或者家庭，其實大家對香港未來的願景都是一致的，但奈何竟在「佔中」/「反佔中」這「方法」上因意見相左而鬧翻，弄致父子不相見，兄弟妻女離散，值的嗎？

分化、撕裂、仇恨、互不信任、彼此對立...等等等等，竟可在一夜之間如瘟疫般傳遍了香港。

以前，在教會中常會聽到甚麼愛仇敵、頭上堆炭火的故事。但想不到，原來知易行難，在現實中竟然那麼容易就可以因「佔中」的討論而彼此為敵。

我天真地想，最終能夠化解香港當前困局的出路，可能只有憑著愛：

愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。
（聖經歌林多前書十三章4-8節）

佔領砵蘭街

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剛剛在回帖時跟一位網友討論起集會自由的問題，小弟發表了一點意見，這其實也是我一路很想說的話，在此，我加上了一點補充，再與大家分享。

一路以來，我都覺得市民用「堵路」的手法作爭取民主的手段是十分不妥當的，大家同意不同意我的看法我覺得並不打緊，因我認為，大家都可以對事實作出各自的判斷；但我想事先搞清一點概念，就是反對用「堵路」的手段，和反對作民主的爭取是沒有邏輯關係的，請不要把它們寫成等號。

無可否認，香港人是有集會的自由和權利的，但是，自由和權利是否一定半點不容許規範？如果可以，那麼規範的範圍和原則又應該是甚麼？

集會是一種人權，但它不是natural right，未致高尚到如生存權利般的神聖不可侵犯。如果道德上是可以規範的話，那規範的原則，我是比較接受 John Locke 的 Harm principle，即在沒有侵犯到任何其他人的同等權利時，自由才不須受到規管。

觀乎「堵路者」，他們明顯地已經侵犯了其他市民使用公產的自由和權利的了，更有甚者，有人的生計甚至正在受到了威脅。因此，從道德上看，「堵路者」的行為對於大眾來說是不公義的！在此情況下，為了保障老百姓被侵犯了的自由和權利，警方作為必要的惡，出手干預也可以說是出師有名的。

為了爭取民主，「堵旺」、「堵銅」、「堵尖」...是否不必取得市民的授權？為了爭取自由和權利，所用的手法是否必須要去侵犯別人的自由和權利？

反觀當年六四時的學生，並沒有打擾過老百姓的生活，且他們靜坐在天安門廣場，是得到全城市民所首肯的。今天，香港的「堵路者」又是否可以同日而語？

堵路者的公義

小弟在前文說過，若把這場抗爭的戰場主線專注在交通路口的話，會是奇蠢無比的，因為堵路這種手段，在政治哲理上難以說得過去，在法理上是一種侵犯，在民生上更是一種虧欠。

堵路者的信念，是只要能夠完成大我的功業，能達到整體「最大幸福」(Maximum Happiness)，就是大義！基本上是再不必斤斤計較於犧牲小我的個別利益。這種功利哲學(Utilitarianism)，今天在香港街頭實驗了，大家又是否可以真實地看見公義被彰顯了出來？

誰是這場運動中的最不受惠者？誰願站在最不受惠者的那邊？誰去確保最不受惠者都可以得到最大的保護和保障？誰願意 commit to the poor？誰是雞蛋？誰是高牆？

我並不反對向不公義作出抵抗，但我反對以不公義的手段去抗爭不公義。

中計？

自從連日來發生了各處的佔路事件之後，過去幾天好幾處堵路地點已經散發出了點點的火藥味來，終於，昨天在MK 爆發了激烈的群眾流血衝突。

今天在 facebook 跟一位智者討論了此事，以下是自己對事件的一點個人意見：

這場抗爭，戰場主線不專注在廣場而竟放到交通路口，一開始已經是極度敗筆！堵路這種手段，在政治哲理上難以說得過去，在法理上是一種侵犯，在民生上更是一種虧欠。如果佔路是一種作長久鬥爭的戰略部署的話，那就更加是奇蠢無比。相反，對照中央的戰術，慢慢引渡事態發展到符合基本法第18條的要求，即：「香港特別行政區內發生香港特別行政區政府不能控制的危及國家統一或安全的動亂，而決定香港特別行政區進入緊急狀態」，這計可說是心思細密，有板有眼。更甚者，佔中佔路者甚至心甘命抵地按照對家的劇本一直演下去，還可怨誰？

然而我的意思不是說以奇蠢無比、對法理侵犯、政哲有虧的方式去抗爭，就值得被對方以細密心思的部署去暴打、非禮，甚至是咎由自取，不應該怨懟。我只是純從戰略的角度去看今次事件而已！明顯地，佔路者正中了中央下懷，亦已按著他們的部署走了下去。個人認為，事實是戰場無道理可言，不可憑勇而無謀，否則必敗無疑。

那該如何謀呢？

曾經有位智者寫過以下真言，實在發人深省，擲地有聲：

我只有四個字送給佔路人士：「知所進退。」進要膽量，退更要勇氣，而且，退不代表敗，而是保全自己，伺機而行，亢龍有悔而已。意氣之爭是最不智的，也只會失了人心。Win war, not battles!

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轉載：《關懷香港牧函》

前言：在政改爭議熾烈當前，社會撕裂嚴重，教會亦難免出現分化，除非基督徒能以信仰超越分歧，高舉公義卻不忘堅持仁愛，尊重他人，維護異見者的尊嚴與權利，抗拒抹黑、攻訐。為此，一群持不同政見的教牧及信徒領袖聚在一起，透過聆聽、對話，甚至坦誠諍言，建立互信，在共同價值的基礎上，承認分歧卻彼此尊重，恩慈相待，保持合一。以下是我們經多次對話而達至的共同信念。

以仁愛寬容消弭紛爭
以謙卑憐憫擁抱公義
以聆聽對話建立共識

我們是一群關注香港前景和社會發展的牧者與信徒。

過去一年多以來，有關香港政改的爭議持續不斷，社會上不同意見的人，彼此攻訐，各走極端，導致社會撕裂，教會及信徒亦面對衝擊而呈顯分化對立，我們對此極感憂心。

在我們當中，有支持佔中的，有反對佔中的，有同情佔中的，有質疑佔中的，也有對佔中持中立意見的。然而，儘管我們的政治立場有顯著差異、甚至矛盾，我們同是心繫香港，為建立一個真正公開、公正、公平的普選齊心努力。我們之間的共同遠比差異更大、更重要。我們有以下共同的認信：

第一，在一個多元的社會，各人對社會課題有不同甚至極度對立的意見在所難免。恪守聖經教導的信徒必須學習在分歧中仍以基督的心為心，以仁愛與寬容超越分歧，竭力持守聖靈所賜合而為一的心，為香港尋求公義政制的同時，不忘致力建立仁愛和平及彼此尊重的社會文化。

第二，公平、公正、公義不單是普世價值，更是聖經教導的核心價值，基督徒應堅定捍衛。然而，在追求公義的同時，我們必須虛懷若谷，一方面心懷謙卑地與神同行，承認無人能掌握絕對公義，只能企求在歷史進程中察驗何為神善良純全可喜悅的旨意，以免把一己所執之公義絕對化。另一方面，我們亦必須存謙卑的心與人同行，避免自義；在捍衛公義之時，對那些抱持不同信念的人保持尊重與仁愛，避免激化矛盾，導致更深的撕裂。

第二，人類作為一個受罪污染的群體，在歷史上紛爭不斷，教會亦不能倖免。我們應謙卑地承認及面對自己的罪性與局限，並以基督的愛去超越。同時，要將上主的旨意活現於時代，我們必須立於聖經啟示，無畏無懼地與同處時局之人真誠對話，以求上主的道在我們身上如明光照耀，顯於世代。唯有在愛裡聆聽，才能顯示對他人尊重；承認自己不足，投入真誠對話，方能建立共識。

際此社會動盪時刻，我們認為持守聖經信仰的信徒，正因對時事議題的理解、分析和信念有所分歧，更務必在主內以愛相繫，彼此接納，在基督裡坦誠溝通，以尋求共識或諒解，以各按信念各盡己職，謀求社會最大福祉。因此，我們願意身體力行，構建溝通平台，彼此激勵，承諾學習實踐：以仁愛寬容消弭紛爭，以謙卑憐憫擁抱公義，以聆聽對話建立共識。

於此，我們籲請主內肢體以禱告及行動，共同確立並實踐以上的信念。

伍山河　朱耀明　江丕盛　余妙雲　余達心　何志滌　何寶生　吳宗文　李炳光　李思敬　胡志偉　姚健偉　郭文池　袁天佑　梁永善　梁廷益　梁林天慧　張略　張達明　陳劍雲　陸輝　楊柏滿　管浩鳴　蒲錦昌　蔡元雲　盧龍光　蕭壽華　戴浩輝　戴耀廷　羅乃萱　譚子舜　蘇成溢　蘇穎智

小事一樁

今日有同事問，最近在 Facebook 及 Whatsapp 瘋傳了一段關於匪徒悍然在櫃員機提款室內拿槍打劫的片段，為何不大覺得電視報紙傳媒有廣泛報導？

可能現在傳媒忙透了，一來正值世界杯大戰，電視及報紙難免要製作多些波濤洶湧的報導，給大家球來球往的享受；二來香港新聞界也正處於各路的攻伐護航戰的當中，應接不暇。君不見每天都有疑幻疑真的互揭瘡疤報導嗎？你有爛果毒新聞視頻專玩踢爆，他有愛港甚麼製作短片又可以玩即時反踢爆；你說有圖有片為證，他說可證明你有圖有片收起不播；總之，現在的傳媒總是教人眼花撩亂，目不暇給。新聞內容是真又好，是假又好，是否屬事實的全部也好，總之一句：媒體的報導一定精彩，因為新聞必然叫人血脈沸騰，心如鹿撞。

據說阿爺的官媒今天也加入了戰圈，往後的發展必定會更加過癮！

因此，區區一單搶劫小新聞，又何足掛齒？