以利 以利 拉馬撒巴各大尼

世上有一件虛空的事，就是義人所遭遇的，反照惡人所行的；又有惡人所遭遇的，反照義人所行的。我說，這也是虛空。
(傳8:14)

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Christmas

願.....

在至高之處榮耀歸與神

在地上平安歸與衪所喜悅的人
(路2:14)

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蒼汒

祂以黑暗為藏身之處？以水的黑暗、天空的厚雲為祂四圍的行宮？(詩18:11)

人算天算：標題語註解

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開 blog 九年了，到今天才首次更改了標題語。

在這九年間，似乎一語中讖，深深經歷過了「絲絲點點計算，偏偏相差太遠，兜兜轉轉.....」

其實，人算，是自己的籌謀與預備（יִרְאֶה）；天算，是天命的舖陳與彰顯（יִרְאֶה）；彼此陳陳相因，互為因果。


記得在《義海豪情》劇中，梁非凡終其一生才悟出：「原來個天係一直睇住我哋班友仔點樣做人！」人在做，天在看！我寫這 Blog，也是在記錄著自己怎樣地在做人，期望終自己一生，都可以對得住自己，對得住天地，對得住良心。


יִרְאֶה，解作「預備」，也解作「看見」。我信在未來的日子，上天仍會給我「預備」；而對我的籌算與作為，上天「看」在眼裡，也會給我籌算，最終的果報，總會得「見」。

何為邪鬼何為神？

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自己是基督徒，但可能是人年紀大了，生活經驗豐富了，接觸的人多了，久而久之，漸漸對「基督徒」這三個字，已經再沒有甚麼期望的了。

自己在教會已浸淫了多年，身邊很多很多的朋友也都是「基督徒」，是牧師、傳道、執事等等級數者，亦為數不少。或者，自己真的是太天真太傻，以前總是幼稚地相信，他們就算頭上看不見光環，總不會口是心非，甚至為非作歹吧。

上帝不知拿我開了甚麼玩笑，這些年來好像存心開了我法眼似的，總是硬要給我看見：牧者的不是牧者，信徒的不是信徒！

何解？何解次次捉到出來是「亂咁來」的，個個都是平時表現得好屬靈的「基督徒」？

一個是這樣，兩個是這樣，也都算罷，為何位位如是？

早兩日，在公司又「郁」了一件，又是所謂的「基督徒」，so call 是虔誠的那款！

「基督徒」這類傢伙，究竟要怎樣才可以不再叫人看你不起？

Shmittah 2015

今年是安息年(Shmittah)，從9月13日(農曆八月初一)黃昏開始，便進入了猶太5776年。22-23日是贖罪日前夕, Day of Atonement (Yom Kippur, יום כפור)

贖罪日持續25小時， 是從猶太新年算起為期10天之悔罪期的最後一天，用作進行嚴肅的禱告和悔罪。

悔罪期結束正值秋分，恰巧同時代表著進入另一個開始，節期節氣重疊多少會添加出共震力度。此節期意味轉向，而節氣日亦往往會是轉角位出現的預示。

悔罪期及秋分過後，9月27日(農曆八月十五)是中秋節，剛好重疊在猶太節期住棚節的第一日(1st day of Sukkot)，此晩碰巧會出現一個大大的血月亮，正正也重疊在一個充滿神秘傳説的所謂4 blood moons 天象中。那晚出現的是第4個血月，亦是天象中最後的一個血月亮。

我的狗屁查經

作為無知散戶，好多時都會發現，無論是由於人為抑或天意，市場好像冥冥之中自有主宰似的，因此，為著找出市場的「手影」，洞悉天機，很多人都會好努力地天天查考圖表，日日做著好多甚麼基本分析呀、技術分析等等的功課，以祈得福！

稍稍作過投資的人可能都會知道，最危險最要命的境況，往往不是在分析得狗屁不通之時，而是在連自己也覺得頭頭是道的時候。相信做過波浪分析的人都會試過，那個能解到天衣無縫無懈可擊的分析，往往只在連累到自己輸得狗血淋頭之時，才會發現錯在那裡。


同樣地，作為教會內的無知小輩，亦都相信生命是由神掌管，而要明白上帝的心意，洞悉天機，很多人都會好努力地天天查考聖經，以祈得福！

但稍稍查過聖經的人可能都會知道，最危險最要命的境況，往往不是在查經查得狗屁不通之時，而是在連自己也覺得頭頭是道的時候。


在投資市場上優勝劣敗，是對是錯很快就可以知曉；但解聖經的話，卻有能像風水佬般，騙你十年八載。


附件是小弟就聖經中「八福」所做過的一些筆記，是否覺得狗屁不通？說起狗屁，忽然記起老師分享過李敖在「看誰文章寫得好」中的一段笑話：

照笑話說，狗屁文章有三類：第一類是“放狗屁”，程度最輕，是人放狗屁，還不失為人；第二類是“狗放屁”，程度稍重，是狗在放屁，但並不整天放，只偶一為之；第三類是“放屁狗”，程度最重，是以放屁為常業，整天放屁，一放而不可止。


提到“放屁狗”，我忽然想起「財演」，而「財演」之所以難頂，不在於分析得不好，而是他們總是借題發揮，自說自話，並且，以此為業！


註：本文並非任何查經誘勸或建議。

一堆廢話

歸隱了多年，最近 Andy 老師再次吹雞查經。以下的一堆廢話，算是提問，也算是分享：

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長久以來，心中埋藏了一個問題，就是「查經」究竟是甚麼的一回事？

查經是否就如 Audit 經文？但以我這般低劣文化水平的人來說，平時連說話、書寫也覺表達困難，並且自知思路胡渾、總是語義不清辭不達意。當面對聖經，自家又如何有能力捉得到游走貫穿於書卷間的潛藏脈絡？耍得出諸如對譯文、對別國文字等等的序列解構、語意分析的上承功夫呢？

自己是以審計混飯吃的，知道世上根本沒有”絕對 Correct” 的財務報告的，因此，當作審查時但求合情合理合法合規便會放人一馬的了。然而，是否面對聖經，跟面對世事是兩碼子事，不可以同日而語的呢？因為聖經無謬誤，所以要求”絕對 Correct”的聖經解說，是絕對有可能？甚至是天經地義的呢？

世上智者雖如九牛一毛，但肯去在聖經中努力尋求真道者也著實不少。可是，千百年來集結無數能人異仕的努力，直到今日似乎仍未能完完全全正確地解得通這本上帝給世人的啟示，我這等腦生草之輩，拿起聖經來查，還敢期望甚麼？同樣地，看見別人查得不好，又豈敢造次多言？

自古以來世人不解這本「上帝給世人的啟示」是個不折不扣的歷史事實，那麼，其歷史意義又是甚麼？有甚麼啟示？敢問一個想是更重要的問題：天意何在？

上帝這又真又活的神給世人賜下了聖經，對之求真雖不易，但始終前人在這方面亦留下了不少足跡可供追尋；然而，「查經」如何求活？這是否根本就是虛無飄渺？是否比之求真更難？

陪你行每一步

「主雖以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的教師。你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：這是正路，要行在其間。」

（賽30：20－21）

...要甘於投身，甘於全人進入痛苦處境，甘於冒受傷，殘害甚至是毀滅之險，否則沒有人可幫助任何人.....

有誰能夠從一所火光熊熊的房子救出一個小孩，卻不用冒被燒傷之險？有誰能細聽一個孤單絕望的故事，卻不用冒險面對內心的痛苦？甚至失去靈魂寶貴的安寧？簡單而言：「有誰能不走進苦難，卻能帶走苦難呢？」

領導的最大幻想是，有人從未踏足沙漠，卻能領他人走出沙漠。我們生活裡無數例子告訴我們，領導需要了解，而了解需要同甘共苦。

(負傷的治療者P.76 － 盧雲)

淺談逾越節

今年的逾越節，是從三月二十五日的黃昏開始，到四月二日日落時結束。而今天大多數人比較認識的復活節，其實是和逾越節有著千絲萬縷的關係。

每年逾越節，猶太人都會誦讀以下這段經文，以紀念神對他們的救贖，和神與他們的關係，而“救贖”正是逾越節的主題，是神救贖衪在埃及為奴的子民。

“所以，你要對以色列人說：『我是耶和華，我要把你們從埃及人的重擔底下救出來；我要拯救你們脫離他們的奴役；我要用伸出來的膀臂和藉著嚴厲的刑罰來救贖你們。我要以你們作我的人民，我也要作你們的上帝；你們要知道我是耶和華你們的上帝，是把你們從埃及人的重擔底下救出來的。”(出埃及記 6:6-7)

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在逾越節晚餐中會喝四杯酒，每一杯都是代表著在這段經文中，神應許的四個動詞「我要」的四個不同意思：

1) Cup of Sanctification 第一杯酒代表分別為聖。"我要”把你們從埃及人的重擔底下救出來；
2) Cup of Judgment then meal 第二杯酒代表著審判。接著是晚餐 “我要”拯救你們脫離他們的奴役；
3) Cup of Redemption, after meal 餐後, 第三杯酒是代表救贖。 “我要”用伸出來的膀臂和藉著嚴厲的刑罰來救贖你們；
4) Cup of Praise 第四杯酒是讚美的杯。 “我要”以你們作我的人民，我也要作你們的上帝

在聖經中，記載了耶穌在被拿釘十字架前和門徒一起共晉了最後晚餐，那正是耶穌和門徒所守的逾越節晚餐：

路 22:14 到了時候，耶穌和使徒一同吃飯。
路 22:15 他說：「我十分願意在受難以前，跟你們吃這逾越節的晚餐。
路 22:16 我告訴你們，我決不再吃這晚餐，直到它成就在上帝的國裏。」
路 22:17 耶穌接過杯來，感謝了，說：「你們拿這個，大家分著喝。
路 22:18 我告訴你們，從今以後，我決不再喝這葡萄酒，直到上帝的國來臨。」
路22:19 他拿起餅來，感謝了，擘開遞給他們，說：「這是我的身體，為你們捨的，你們應當這樣行，為的是記念我。」
路22:20 飯後，他照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約，這血是為你們流的。」

以上經文記載了當晚其中的兩杯酒， 一杯在飯前， 一杯在飯後。

今天我們的聖餐禮儀，是源自在第二杯酒和第三杯之間，而基督教聖餐中的那個杯，正是猶太傳統的第三杯。

這第三個杯，對照著在出埃及記第六章經文中神的應許：
“我要用伸出來的膀臂和藉著嚴勵的刑罰來救贖你們。”

這正正就是耶穌在十架所伸出來的膀臂！

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Ref: 
The four cups of wine by Peter Wong;
逾越節的救贖 by Lois Tverberg

魔鬼的誘惑

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蛇對女人說：「神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎﹖」

女人對蛇說：「園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：『你們不可吃，也不可摸，免得你們死。』」

蛇對女人說：「你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」.....

耶和華神說：「那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。...」

（創3:1-5, 22）

好多人以為魔鬼是愛說謊者，阿當夏娃的犯罪墜落，都是受魔鬼的謊言所騙之故。

然而，魔鬼在始祖的誘惑一事上，真的有說過謊嗎？人吃過了禁果，事實是人真的如魔鬼所說般，能知道善惡，這事只是神未曾跟人說過，所以人之前不知道吧了。再者，魔鬼也沒有說錯，若人之後又再摘到生命樹的果子來吃，就會永遠活著，不一定死。

明顯地，神故意沒有對人說清楚所有事。試想想，這其實是對人好還是不好？反之，魔鬼努力試圖對人的未知全然相告，這又到底對人是好還是不好？魔鬼使人跌倒墜落的利害手法，其實不是用謊言，而是對人說實話！

有沒有想過，人不惜交鬼問卜以圖得悉天機，即或鬼真的給人靈驗了，終究是利？是害？

閒談「天與地」

今天早上，在微博內向一位國內網友留言，內容如下：

＠_白晓生
我不信神佛，不信祈祷，不信风水，不信突然而来的得到与失去，不信命中注定；我把所有的生活经历都归功于对机遇的把握过程。机遇伴随选择出现，当我对人对事做出选择时，其实就是把握机遇的过程。所以，我没有为意外的获得沾沾自喜，也没有为不知所措的失去茫然不已，因为除了自己没有人了解真实的我。

＠人算天算
我也不信滿天神佛，不信風水，不信命中註定。但我信一念天堂，一念地獄；而所謂天堂地獄，非在天上地底，卻存乎一心，在轉念間迅即體現在人世。然而人心若無善惡，天地若無正氣，天與地，根本無法分開！

哈哈，說著說著，竟然想起了最近全城熱爆的「年少無知」。


據知，「天與地」的劇名隱含著「一念天堂，一念地獄」的寓意，而這劇的內容，亦是圍繞著這個主題而發展。

人心若沒有公義的確信，對別人若生出不了測忍與憐憫，不再介懷心底那單純天真的召喚，對終極結局再沒有了企盼，那麼，即使身在天堂或在地獄，其實也起不了甚麼樣分別的了。

若然上帝確曾將天與地分開，將黑暗與光明分開，將對與錯分開，而人亦得享選擇自己所走之路的自由，天堂與地獄才會變得真實。




後記：
「天與地」這劇已播完了很久，對它的評論亦有許多許多人寫過了，若非今天無意中在閒聊間談到了此劇的話，其實也沒有準備寫它些甚麼的。


當年今日：
終極禦寒保暖大法

這是什麼道理？

假如.....

妳刁蠻任性，脾氣壞透，放蕩不羈，不務正業，沒美貌沒身段沒智慧沒錢，對他又特別的差。忽然，妳一夜間花容盡毁，身體殘障，窮途潦倒。

妳只有一樣仍然不變：就是對他仍是特別的差。想想，妳的他，真的還會愛妳嗎？



假如.....

你放浪任性，脾氣壞透，放誕不羈，不務正業，沒學識沒外形沒樣貌沒錢，對她又特別的差。忽然，你一夜間前途盡毁，身體殘障，窮途潦倒。

你只有一樣仍然不變：就是對她仍是特別的差。想想，你的她，真的還會愛妳嗎？



假如這個他/(她).....

是父母親的話，不管你是不是個好孩子，是否對他/(她)好，都一定不會放棄妳/(你)，一定設辦法去解救你/(妳)，一定不變，仍然愛妳/(你)！



基督降生，就是這個道理。

我、如此污穢；我、毫不美麗；

像泥中的花朵被踐踏至枯萎，人生彷似沒存在真諦。

你、何等尊貴；你、無比壯麗；

為何你竟選擇捨尊降世，來尋找我，寧願撇下了一切？

這是甚麼的道理：上帝兒子竟親臨世上甘願為我死！

就算我曾淌著淚，狠心放棄自己，

然而你卻說不會把我遺棄...

超越人間的道理：十架代死的恩情使這生重現轉機！

在昨天曾覺絕望，今天已全忘記，

重新找到生存勇氣。

這是無價的福氣：像我如此的卑微終於可拍翼高飛！

任雪霜籠罩大地、滔滔狂潮泛起，

仍昂首跨千里，跟隨你步履。

當年今日：
Because of Christmas day
隨筆
耶穌 - 袮的名字叫聖誕老人？

「影音使團」終於出事

最近，好些基督教圈子內的教牧領袖（其實有些人並非甚麼領袖）對「影音使團」自稱發現了挪亞方舟，並據此來傳教的行為，聯署發表了批評。

其真，好些教會對「影音」這幾年來有關「發現方舟」的行徑一早已經不以為然，及至到了今天，發展到有這麼多的名門教牧向它明明地割蓆，可見對「影音」己經到了忍無可忍的地步。

（轉貼）64 位教牧領袖聯署呼籲考慮應否支持影音使團
時代論壇（11月29日消息）

【時代論壇訊】六十四位來自美國、加拿大、英國、澳洲、新加坡、台灣及本港的教牧信徒領袖，包括蕭壽華及陳恩明等，於十一月廿九日發出一封公開聯署信，就影音使團（下稱使團）聲稱的方舟事工，呼籲眾信徒在使團未公開所有證據、公開方舟遺址地點讓考古學界進行鑑別、以及尊重理性對話之前，考慮應否繼續支持該使團的相關活動和籌款，及應否協助在堂會內發放其刊物和宣傳相關消息。

聯署人呼籲眾信徒加入聯署，有意聯署者可把姓名及職銜電郵至info@arkwhy.org，並註明「參與聯署」。

該聯署信指出，自二○○四年起，使團不斷以「發現方舟」作噱頭來舉行佈道會和拍攝電影，令他們憂心在未經確切核實之前便以此為號召，會有扭曲事實和取巧之嫌，對教會的誠信和慕道者造成傷害。

信中又指使團縱然面對教內愈來愈多的批評，但卻於十一月七日出版《號外》，點名指摘教內的質疑者造謠抹黑他們；另亦不斷強調批評者未曾到訪過報稱的方舟遺址，或辯稱他們已將證據陳列在電影中，著質疑者先看過電影才作批評。

聯署人亦關心到信徒捐獻的問題。在聯署信中，他們指使團在方舟事工上每年自各地信徒籌得大量捐款，但考古支出方面卻未能向普遍教會群體和公眾交待令人滿意的財務報告，但仍不斷向信徒募捐，並以發現方舟為名舉辦各類活動，手法並不恰當。

有關聯署全文如下：

親愛的主內同道：

我們懷著沉重的心情，要跟各位主裡兄姊談一談影音使團這幾年對外高調宣稱發現挪亞方舟一事。

我們欣賞該使團過去在福音事工上的貢獻，但留意到2004年起，他們事工的重心便漸漸偏移去考古發掘方舟。從2004年起，該使團便不斷以「發現方舟」作噱頭來舉行佈道會和拍攝電影，但我們憂心在未經確切核實之前便以此為號召，會有扭曲事實和取巧之嫌，對教會的誠信和慕道者造成傷害。事實上，他們已在三處不同地點聲稱發現過方舟遺骸，卻不肯公開據稱是方舟遺址的地點，以致其他考古學者根本無法核實他們的宣稱。該使團至今未有按考古學的嚴謹治學態度處事。最近一次發現七個空間的木結構後，即以新聞發佈會方式公佈他們的發現有99.9%可能是方舟，但隨後又改稱90%，甚為兒戲。

2010年相繼有香港和北美的華人教牧和領袖，甚至基督徒科學家和地質學者，先後質疑該使團的考古聲稱，可惜該使團未有提出令普遍教會群體和公眾信服的證據來回應考古疑點，只不斷強調批評者未曾到訪過報稱的方舟遺址，或辯稱他們已將證據陳列在電影中，着質疑者先看過電影才作批評。面對教內愈來愈多的批評，該使團最近在十一月七日出版《號外》，點名指摘教內的質疑者造謠抹黑他們。

影音使團在方舟事工上，每年自各地信徒籌得大量捐款，但考古支出方面，卻未能向普遍教會群體和公眾交待令人滿意的財務報告。姑勿論木結構是否挪亞方舟，影音使團在未經學術界公開核實前便到處張揚，不斷向信徒募捐，並以發現方舟為名舉辦各類活動，手法並不恰當。

我們敦請大家採取審慎的態度，不必急於對木結構作出最終判斷，在影音使團公開所有證據、公開方舟遺址地點讓考古學界進行鑑別、以及尊重理性對話之前，鄭重考慮應否繼續支持該使團方舟相關的活動和籌款，和應否協助在堂會內發放其刊物和宣傳相關消息？

我們既然蒙召為教會守望，建立聖潔的國度，以真理和誠實傳揚福音，這審慎態度就是我們應有的負責任態度。

祝　事主得力！主恩常偕！

日期：二零一一年十一月廿九日


聯署人：
聯署人　　　職銜/介紹　　　　　　　　　　所在地
梁斐生 　　前加拿大國防部科技專家 　　　　加拿大
朱偉光 　　加和會主席 　　　　　　　　　　加拿大
梁定仁　　 曾任澳洲影音使團董事 　　　　　澳洲
賴若瀚 　　聖言資源中心會長 　　　　　　　美國
溫以諾 　　Western Seminary西方神學院教授 　美國
丘放河 　　神學院院長 　　　　　　　　　　美國
謝挺 　　　正道福音神學院 　　　　　　　　美國
梁潔瓊 　　北美中華福音神學院院長 　　　　美國
John Byron 　Ashland Seminary 　　　　　　　　美國
羅天虹 　　退休生物學教授，
　　　　　藥物科技資訊分析專家　　　　　 美國
邱清萍 　　美國中信事工專員及作家　　　　 美國
林修榮 　　理財顧問 　　　　　　　　　　　美國
陳崇基 　　北美華人教會牧師 　　　　　　　美國
張國棟 　　聖克勞特州立大學兼職講師 　　　美國
曾思瀚 　　神學院教授　　　　　　　　　 美國/香港
沈立德 　　新加坡神學院教授 　　　　　　　新加坡
孫寶玲 　　神學院院長 　　　　　　　　　　新加坡
吳獻章 　　中華福音神學院教授 　　　　　　台灣
陳冠賢 　　中華信義神學院儲備師資 　　　　台灣
胡志偉 　　香港教會更新運動總幹事 　　　　香港
鄺炳釗 　　建道神學院駐院學者 　　　　　　香港
龔立人 　　香港中文大學崇基學院神學院教授 香港
李耀全 　　香港中文大學崇基學院神學院 　　香港
陳家富 　　香港浸會大學國際學院講師　　　 香港
江丕盛 　　香港浸會大學宗哲系教授 　　　　香港
關啟文 　　香港浸會大學宗哲系副教授 　　　香港
葉敬德 　　香港浸會大學校牧 　　　　　　　香港
王培基 　　神學院圖書館館長，
　　　　　　地方堂會義務顧問 　　　　　　香港
區建銘 　　信義宗神學院教授 　　　　　　　香港
袁蕙文 　　信義宗神學院教授 　　　　　　　香港
蔡定邦 　　信義宗神學院教授 　　　　　　　香港
陳廣培 　　中國宣道神學院研究部主任 　　　香港
鄭順佳 　　中國神學研究院副教授 　　　　　香港
雷競業 　　中國神學研究院助理教授 　　　　香港
李適清 　　中國神學研究院助理教授 　　　　香港
鍾樹森 　　羡智領袖學院副院長 　　　　　　香港
李少秋 　　伯特利神學院教授 　　　　　　　香港
趙崇明 　　香港神學院講師 　　　　　　　　香港
張祥志 　　神學院講師 　　　　　　　　　　香港
黃啟泰 　　神學院教授 　　　　　　　　　　香港
區秉中 　　神學院助理講師 　　　　　　　　香港
黃德光 　　夏華達研道中心同工 　　　　　　香港
任志強 　　神學與媒體跨學科研究學者 　　　香港
陳恩明 　　香港地方堂會顧問牧師，佈道者 　香港
馬保羅 　　啟田浸信會主任牧師 　　　　　　香港
蕭壽華 　　香港地方堂會主任牧師 　　　　　香港
陳劍雲 　　香港地方堂會牧師 　　　　　　　香港
譚溢泉 　　香港地方堂會牧師 　　　　　　　香港
盧智榮 　　香港地方堂會傳道 　　　　　　　香港
黃勤豐 　　香港地方堂會傳道 　　　　　　　香港
關俊宇 　　香港地方堂會傳道 　　　　　　　香港
黃順成 　　香港地方堂會傳道 　　　　　　　香港
高國雄 　　香港地方堂會傳道 　　　　　　　香港
張崇德 　　歌手 　　　　　　　　　　　　　香港
劉美娟 　　藝人　　　　　　　　　　　　　 香港
王礽福 　　香港教會組織同工，文字工作者 　香港
楊家駿 　　出版業從業員 　　　　　　　　　香港
蔡志森 　　明光社總幹事 　　　　　　　　　香港
陳永浩 　　香港大學地理系部分時間講師 　　香港
鄺偉志 　　香港佈道機構同工 　　　　　　　香港
麥沛泉 　　香港社關機構同工 　　　　　　　香港
何善斌 　　聖經研究博士候選人 　　　　　　香港
楊子聰 　　新興宗教關注小組召集人 　　　　香港
俞真 　　　基督教新媒體專欄作者 　　　　　香港

知識改變命運

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最近和一位姊妹在 MSN 中攀談，大家由對感情事的看法談到信仰。當中大家交換分享對於婚姻的看法。有說感情事在理性上可以說得很多，但感情就是感性的產物，若果當中沒有了愛的感覺，那就沒有了愛情，沒有了愛情的婚姻，說甚麼道理也沒有用。

以上說法對非信徒來說可以沒有甚麼大問題，也可能是個道理；但對基督徒就可以構成壓力了，因為以按聖經教導為原則的觀念，婚姻是一男一女、一夫一妻、一生一世的。在婚盟下，彼此因著對方作斯守終生的承諾，立矢志不渝的約定。非信徙跟信徒在婚姻觀上的分別，是前者的起始點在於感受，而後者的起始點在乎信念。

要去愛，Determine to love，是人所共知的基督教觀念。然而人終有一日會變得不可愛，要去愛那不值得愛的人，說易，行難！

聖經說：「我們愛，因為神先愛我們。」這句只要是基督徒都一定懂得的話，坦白說，若沒有一點歷練，是根本不可能明白的。不過，即使未太明白，那又如何？

基督教以聖經為權威，好多人看聖經不入心，只能增加對教義的知識而己，但聖經叫婚姻建基在信念之上，或許，就這一點點的聖經知識，足令結出很不同的結局了。

因為知識衍生觀念，觀念指導判斷，判斷左右感受，感受崔化行為，行為改變命運。

俾天收？

沒有一種工作是妻子能做，其他女人做不了的。但，任何人都知道妻子和女人是不同的事物，女人有如水流柴，又如衍生工具，摸得到捉不住，妻子則是陪你一生一生的伴侶，這就是房地產了。 (周顯)



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 剛跟一個萍水相逢的「世紀賤男」在電話談了好一會，讓他吐一了陣苦水。

此君有美妻有愛女，有個大好家庭，卻愛縱情色慾，且越滾越爛、越滾越賤。好多好多荒唐的日子過後，他終於栽在個核核突突的印傭手上，活該！

這等賤人，連社工都說他沒有得救，叫他老婆跟他離婚好了。奈何這人不知發了甚麼的瘟，竟然現在來個浪子回頭，努力想洗心革面！

曾經好認真地提醒過他，人性是改不了的，不要騙人騙自己，除非肯被「天收」！估不到，他真有準備「俾天收」的決心。

老實說，出來行走江湖曾見過好多古惑仔，他即使道行高到騙得到我，也未必騙得過其他人的法眼；即使他騙得到人，也騙不過天！怎樣也好，既然他竟肯讓老天爺出手，就在此看他的造化好了。

這一年間，見過好多倘上頭「做嘢」的場面，次次的感覺都是個「嘩！」字。今次，賤男的故事似乎更有戲劇性，這回肯定將會更加精彩！

當年今日：

Retreat: Day 1

Retreat: Day 2

Retreat: Day 3

Retreat: Day 4

唔憂嫁

海報連結

香港剩女多的是？！

自己的教會，不惜工本地拍了套大電影去碰以上的老問題，並且只作半公開式的上映， 都算好大膽！

這套電影我還未看過，也不知道是否又有一般福音電影的婆媽老套味。但是怎樣也好，既是自己友出品，多多少少地，都起碼要在精神上支持一下！

電影簡介：http://www.speed-link.net/hkstbcvat/un-available/index.html

Because of Christmas day

他原有上帝的本質，卻沒有濫用跟上帝同等的特權。相反地，他自願放棄一切，取了奴僕的本質。他成為人，以人的形體出現。他自甘卑微，順服至死，且死在十字架上。
(腓立比書2:6-8)

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當年今日：
隨筆
耶穌 - 袮的名字叫聖誕老人？

書藉介紹：Thou Shall Prosper

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早前朋友介紹了我去看一本由一位猶太拉比(Rabbi Daniel Lapin)所寫的書，書名叫做“Thou Shall Prosper”。此書我是從 Amazon 下載 Kindle 版回來看的。據說它還有中文版本（中文名字相當市儈，叫做“猶太人致富金律”，Amazon 當然沒有此書的中文版賣），然而不確定此書中文版是否已經出了最新版沒有，也不確定在香港的書店裡是否有英文或中文書的存貨。

在某台灣書網中，對此書有如下的簡介：

猶太人是怎麼辦到的？

佔世界人口約百分之一；

佔美國人口約百分之二；

卻佔《富比世》四百大富豪排行榜將近百分之二十；

年所得超過五萬美元的家庭數，是非猶太家庭的兩倍。

在本書中，提出古代猶太人明智的經濟哲學觀點，也陳述了學習並付諸實行之後，所獲致的驚人成效。效法世界最成功的民族之一，參照其歷經時代考驗的法則，比重新摸索聰明多了。

我看此書當然不是只想去學猶太人的“致富”智慧，反而，是希望透過猶太人的“智慧”去看聖經然後再落地於生活。拉比所用的例子及解釋，原來是相當抵死有趣的，例如在創世記中神造天地各樣都說“好”，到造人時便說“甚好”，然則在同卷書中神之後還有對甚麼說好？說了多少次？有甚麼啟發？另外又例如該忍殺了阿伯的故事，該忍似乎得全世界的計畫成功了，但怎麼反而招致一窮二白，後悔不已？此故事其實有甚麼教訓及供學習的地方？

我覺得此書最精彩之處，是它的前頭部份闡述了好多對聖經的解釋，在傳統教會的教導中是未曾想過的，但拉比的解釋一經點出，即可觸類傍通，好多地方便能明白得更深更廣。

我想，因此書所說的都不是些老八股般的聖經道理，所以非基督徒看起來也會覺得淺易明白，相當吸引的。

假冒為善？

曾經聽過朋友這樣地安慰過：

「作為基督徒，要求自己要切切實實地實踐信仰的本質，對事認真、對人赤誠悲憫，這是理所當然的，也是天公地道。然而，若用相同標準、相同的眼光去看待另一個基督徒，那只會是一廂情願，不切實際！」

多年來，在不同的教會間結識過很多很多不同的朋友，好多都曾令我對之無盡感激；當然，亦有人教我無限感慨。可幸我的教會一直都貫徹恩深情重，無論是自已是別人，在風光、患難中，都常見真情。

然而在教會圈混的日子久了，總碰過些平常說話冠冕堂皇，做事卻口是心非、對人見死不救的信徒，甚至是牧者。有些人抵不了因而離開教會，甚至從此不信；若果非信徒遇見之，則可能就此對這個信仰更加反感！這等人我也遇過，也曾痛心。

說甚麼人皆罪人各自修行不用上心？說甚麼凡事包容凡事接納凡事忍耐？我知！我也懂說！但坦白說，我功力有限，還未練就得到這上乘功夫，未去到這出神入化的境界。

然而我忽然問自已，我又是否處處可以俯仰無愧？事事可坦然站於天地之間？一時間，我無言.....